理性的幻想空间

N 久之后又收到了某个美女的点名，受宠若惊，特选良辰吉日，更新尘封已久的SPACE。

 

1.如果生命可以重来，你愿意回到过去重新开始吗？ 
虽然想，但还是面对现实吧

 

2.在最痛苦的时候会选择去做什么？ 

似乎没有那种痛苦的感觉，嘎嘎

3.最受不了自己的那个缺点？ 
不会受不了自己的

4.遇到喜欢的人，你是勇敢表白还是默默关注？ 

观望，纯感性感觉不能代表全部 

 

5.最想要的人生是咋样的？ 

幻想总是要被现实击破的

6.当你的感情被异性拒绝时,你会怎么处理同他或她的关系,是保持普通朋友还是断绝关系?

 拒绝？开玩笑的吧

7.你现在满意你的生活状态吗? 
健康，开心，挺好的

8.怎样才能确定你爱的人爱你呢？ 
hard to say

 

9.大家对于婚姻的心理状态是什么？A）向往 B）恐惧 C）抵触 D）神秘 E)矛盾 F）其他 
心理学家的研究范围，可不是俺的

 

10.如果有一天你突然遇到一个人,曾经你爱过，坚持过也放弃过，如今他（她）的身边不再有另一个人，你会和他（她）在一起吗？ 
如果酱紫的话，应该是不可能来过的吧

 

11.说说电视剧或电影里你最理想的恋人类型。{要耳熟能详的人物啊} 
小时候就一直喜欢的赵雅芝版白素贞，哈哈 

12.你最向往的地方是哪里？
N多的地方

13.颓废郁闷的时候什么方法来让自己开心? 
大吃一顿，大睡一觉，醒来就好了

14.如果付出的辛苦白费了,会伤心吗? 
同上

 

15.如果勇敢之后是深渊,你也会选择勇敢吗? 

勇敢的时候怎么会想到深渊呢

 

16.你觉得人一辈子应该追求什么？是很辛苦的做事，很努力的工作赚很多钱，还是悠闲的过日子（这里的悠闲不是说不努力工作），工作之余能做一些自己喜欢的事情？ 
后者，生活永远在工作之上

17.你最想定居的国家是哪里？ 
伟大的祖国母亲：中国

 

18.是否有过读一本书读到泪流满面的经历？有的话，请说出书名。 
如果眼睛热也算的话，《亮剑》吧

 

19.说出现在你最想见到的人。 

很多很多。。。。。但最想见到的一般都是见不到的了

20.什么样的工作才能让你满意？ 
有挑战，有发展，有个人时间的

一  中国人的“家国观念”要改一改

新华社20日报道，因不符合“社会责任国际标准”而在国际贸易中痛失订单的中国企业逐年增多，截至4月，今年仅厦门一地就有200多家企业“跌倒在这项新的贸易壁垒前”。这些标准包括在童工、强迫劳动、健康及安全、集体谈判权、歧视、工作时间、报酬、惩罚性措施、管理措施等方面的要求。报道将其定性为贸易壁垒，透出一股不平之气。但我认为，这个壁垒有点可爱，它的背后尽管有利益考虑，却也有很美丽的东西在。

    资本有其固有的脾性，无论在外国还是在中国，都要表现出来。我们尽可以指责西方发达国家在工业化过程中的种种罪恶，但不可据此为我国现代化过程中资本的不人道表现辩护。时代进步了，人类文明了，老皇历翻不得了，必须走新路，走人文主义之路，即人本主义之路。在这方面，我们许多企业家似乎思想准备并不充分，在对待工人和职员时自然而然地拿出了资本主义自由竞争时代的一套手法。这是违背我们党改革的初衷的，也是违背我国社会主义性质的。既然我们自己不自觉，人家设一道门槛，强制我们走文明之路，也没有什么不好。

    我们的起点太低。从前，中国人的字典里没有“社会”二字。这两个字是近代才出现的，而且还是日本人发明的。中国人脑子里历来只有国和家，家国，或者国家。我们受到的道德教育是要对家庭和家族负责，对国家负责。一般人把家庭放在首位，他们说：“我为国家，谁为我呀？”只有优秀人物把国家放在前面，“匈奴未灭，何以为家”，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”即是。中国人没有对他人负责、对社会负责的文化传统，非亲非故，我为什么要对他负责？你要我对你负责？好，拿钱来。仔细观察当今中国社会的种种不良行为和丑恶现象，都与此有关，都从这个源头流出。

    林语堂先生早在30年代就这样写道：“中华民族是一个由个人主义者所组成的民族。他们只关心自己的家庭而不关心社会，而这种家庭意识又不过是较大范围内的自私自利。很奇怪，‘社会’一词所代表的观念在中国人的思想中并不存在。”他还说：“家庭与朋友一起组成了一座有围墙的城堡。城内是最大限度的共产主义大协作，相互帮助；对城外的世界则采取一种冷漠无情，一致对抗的态度。结果正如人们所见到的那样，家庭成了有围墙的城堡，城墙之外的任何东西都可以是合法的掠夺物。”

    当然，我们也不是没有调剂人际关系的润滑剂，那就是良心。“说话要凭良心”，“做事要凭良心”，我们常常听人这么说。但总有许多人不把良心当回事，他们会问：“良心？良心多少钱一斤？”意思是，在物质利益面前，良心并不重要。良心不能带来经济效益，相反，会造成物质损失。在良心和钱面前，人们往往选择钱而不是良心。比如对工人，我给你加了工资，我口袋里的钱就少了，为了钱，我不能讲良心。

    好，现在人家逼着我们的企业家讲良心来了。他们不叫良心，叫社会责任。文明社会的建设好比走上坡路，没有一点外部压力，全指望自觉是不行的。“社会责任国际标准”真是个好东西，美不胜收。你不是选择利益吗？好，如果你不讲良心，亦即不讲社会责任，那我叫你得不到利益。多好的“东东”啊！这是全球化时代的必然想象，各种不同文化相互激荡，相互影响，相互借鉴。人类就在这个过程中一步步地走向文明。

    还有食品的绿色标准，人们也说是贸易壁垒。这个壁垒其实也不错。我倒是希望我国各地，各城市，都树立起这样的壁垒，以便让消费者少喝一点农药、激素、瘦肉精、膨化剂、孔雀绿、抗生素、氨水、工业色素等等新意迭出的化学物质，让消费者多活几年。这样的壁垒多好啊！不要抱怨，而要伸出双臂拥抱它。

 

 

二 增强民主意识是全民族的事情

近十年来，我一直在思考中国人的国民性问题。我最近在读两本书，一本是美国传教士亚瑟·史密斯19世纪写的《中国人德行》，另一本是林语堂先生20世纪30年代写的《吾国吾民》。之前，我还读了柏杨的《丑陋的中国人》，以及其他一些相关著作。我发现，国民性是很难概括的一种东西，迄今为止，还没有一个人能准确全面地把它表述出来。但它是一个客观存在。

    当今世界，各国综合国力的竞争，说到底是国民素质的比赛。有些国家，客观条件并不好，但人的素质高，所以成了发达国家，如以色利、德国，还有那个不讨人喜欢的日本；另一些国家，客观条件很好，就因为人的素质低，所以一直落后，如非洲一些国家，我国曾经也在此之列。网民朋友们也许已经发现，我的文章有许多是围绕着这个主题的。这些纯粹是一孔之见，也可以说是一种不成熟的思考，目的在引起重视，引起讨论，以便得出一个比较接近事实的结论，从而给我国的现代化大厦添一块砖，加一片瓦。我本周《中国人的“家国”观念应该改一改》也属于这一类。我很高兴引起了网友的注意，有些还提出了很有价值的不同意见。但是，像我以前的其他文章一样，也有少量跟帖从事简单的谩骂。对于这一类人，我有时候做出一些回应，但一般是不予理睬。今天，我感觉又有些话要说，那就是民主意识的问题。

    在生活中，我们常常见到一些人，他们对西方的民主很是向往，对我国的现状总是不满。这是可以理解的。因为，西方民主虽然有种种见不得人的花样在里头，但总的来说对他们国家的发展起了积极的作用，社会相对比较稳定，经济发展相对比较平稳。比较而言，我国社会主义民主还不够成熟，不完善，还需要花大力气推进它，这也是中国共产党提出建设政治文明的一个重要内容。我觉得，舆论工作者不能采取鸵鸟政策，要正视问题。问题是明摆着的，许多地方还是一把手说了算，搞“一言堂”，老百姓捍卫自己的合法权益还困难重重，有先进分子勇敢地站出来捍卫公众利益、揭露贪污腐败也困难重重，有的被“穿小鞋”，还有个别遭到打击报复。对于这些，我们有理由表示愤慨，也衷心拥护党中央稳步推进民主建设的种种举措，而且期待逐步加大力度，来点振奋人心、大快人心的大动作。我真诚地期待着党内民主能再大胆一些，迈出新的步伐，走出一条新路来。然而，我还关注另一个问题，或者说问题的另一个方面。我很少听到有人主动地反思自己：我要求别人给我民主权利，我给别人民主权利了吗？

    让我们拿网上言论来分析。网上言论一方面表现出了生动活泼的民主气氛和民主意识，但同时也表现得缺乏民主意识，表现出一种悍然霸气。又因为是隐身发言，所以无所顾忌，好比在黑暗中向人扔石头，他不担心暴露自己的丑陋。我有一篇分析人类维护既得利益的文章，说人和动物有共同的特性，都竭力维护自己的既得利益。有一位网民，也许被触到了痛处，跟帖说：“一个无聊的人，看不懂你在说什么”。你既然看不懂，为什么就说人无聊呢？你判断的根据是什么呢？说白了，你是不喜欢听这样的话，不想让人说这样的话。《中国人的“家国”观念应该改一改》一文，有人跟帖说：“你懂中国文化吗，在这里现眼？”你懂，你说你的道理呀!你什么都不说，别人怎么知道你懂啊？再说了，你什么都不说，人家怎么从你的观点里得到教益呢？怎么能形成讨论的气氛，大家取长补短，接近真理呢？我估计，这样一类人，他说不出个子午卯酉来，他们只是不想听不同意见，不许别人说话。

    也许有人会说，许某的肚量也太小，多次回应这些无聊的帖子。我的肚量是不够大，好争个水落石出。但是，这不仅仅是个人的问题，这反映了中国人国民性里的弱点。中国人不但缺乏社会意识，也缺乏民主意识。这是中国两千多年历史塑造出的性格。在漫长的封建时代，在中国这块地方，谁有官位，谁有势，谁人多势众，谁财大气粗，谁的家族势力大，谁的路子野，谁的拳头硬，谁无赖、敢于白刀子进红刀子出，谁就是老子，反之则是孙子。两千多年来，中国人就是这么过来的。100多年前，中国人曾经激烈地争论要君主还是要民主。保皇派说，民作主，君怎么办？“天无二日，国无二君”，“家有千口，主事一人”，众人作主，就是没有主，七嘴八舌，不就乱套了吗？他们所维护的旧制度，本质上是谁势力大谁做主子，改朝换代可以，“皇帝轮流做，明年到我家”，大众作主万万使不得。

    虽然辛亥革命推翻了清朝封建专制，建立了资本主义共和政体，但民众的民主意识依然是一个有待解决的问题。直到现在，民主空气在我国社会还是比较稀薄的。一些做官的没有民主意识是一回事，大众的民主意识又如何？一个人，没有权的时候，大声地嚷嚷要民主权利，一旦他掌了权，他比谁都独裁。近百年来，这样的人我们见过不少，他们像走马灯一样在我们眼前走过。我多次表达过一种担心，就是现在嚷嚷民主很凶的一些人，平时没有表现出多少民主意识来，一旦他们掌权，恐怕小百姓的日子好不了。这就是国民素质。国民素质也是一种国情，而且是相当重要的国情。这个话，我以前说过。

    有人嘲笑过我“曾经在澳大利亚觅食”。说觅食当然也可以，我并不强调自己在国外是为国家工作。这位大概是讨厌我常拿澳大利亚说事。我确实喜欢拿人家的长处来和国人的短处比。这不是为了贬低中华民族，而是为了介绍人家的先进文化，以便借鉴。一个有出息的民族是不会拒绝学习人家的长处的。这里，我还要举一个例子。澳大利亚一家电台有一个节目，是与听众对话，那是一种反映民意的方式。有一次，西澳州有一个妇女，在这样的对话节目中大骂总理霍华德，说他“什么都不是，是个屁眼”。霍华德为了表现政治家风度，对此保持沉默。但民众不干了，纷纷发表意见，批评这位妇女，说你有理说理，为什么骂人？还有听众批评电台不该播放这种反民主的言论。这是一种社会氛围，民主氛围，表现出了很成熟的民主意识。我们的网上，类似这位西澳妇女的言论也太多了，却少有人站出来批评。

    一个民族，如同一个人，不断地去掉自己身上的毛病，不断学习人家的长处，就能“天天向上”，否则就只能落后。落后就要挨打。有一部分人，他不担心民族的兴旺，不担心挨打不挨打，反正不是他一个人挨打。他拒绝改掉自己身上的臭毛病，还自以为了不起，还要顽强地表现自己。我们有必要把这类人放到阳光底下，让大家看看，评评，诸位说丑还是不丑？

    我们有区别美和丑的能力，让我们摒弃这类丑恶吧！一个国家民主制度的成熟程度，总是与这个国家民众民主意识的成熟程度相一致的。一个国家的文明程度，总是与这个国家民众的文明程度相一致的。一个国家的综合国力，总是与这个国家民众的素质相一致的。事关国运，能不慎乎！

                中国人的“家国”观念要改一改

    我们的起点太低。从前，中国人的字典里没有“社会”二字。这两个字是近代才出现的，而且还是日本人发明的。中国人脑子里历来只有国和家，家国，或者国家。我们受到的道德教育是要对家庭和家族负责，对国家负责。一般人把家庭放在首位，他们说：“我为国家，谁为我呀？”只有优秀人物把国家放在前面，“匈奴未灭，何以为家”，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”即是。中国人没有对他人负责、对社会负责的文化传统，非亲非故，我为什么要对他负责？你要我对你负责？好，拿钱来。仔细观察当今中国社会的种种不良行为和丑恶现象，都与此有关，都从这个源头流出。

 

国民性思考之三：先有鸡还是先有蛋

 

本周两篇短文引起热烈讨论，看到这么多人关心我们国家、民族和社会的进步，真的很感动。现在想就民主体制与民主意识孰先孰后的问题发表一点管见。

    我在《增强民主意识是全民族的事情》中，说到这是“另一个问题，或者说问题的另一个方面。”这是说，社会主义民主的不断完善与全民族增强民主意识是两个相辅相成的问题，而且可以说是一个问题的两个方面。我的用意是，当我们在关注和重视问题的一个方面的时候，不要忽视问题的另一个方面。有朋友提出先有鸡蛋还是先有鸡的问题。我想了一想，觉得这个问题也有其现实意义，有必要讨论一下。

    如果有人说，中国人缺乏民主意识，中国缺乏民主传统，所以必须首先增强民众的民主意识，然后才能扩大民主，我坚决反对。如果有人说，中国人缺乏民主意识，中国缺乏民主传统，因此推进社会主义民主建设进程应该积极而稳妥，与此同时，采取一切方法提高人的素质，使之与文明社会相适应，我赞成。

    许多朋友说得好，民主是手段，不是目的。目的是什么？是国富民强，是社会公正，人民幸福。我们要做目的论者，不能把手段当目标去追求，为民主而民主。世界上民主国家林林总总，但有的成功，有的不成功。许多国家的民主是徒有其表，骨子里是部落政治、贵族政治、家族政治，是有钱人的游戏，是家族、贵族、部落和有钱人之间的博弈，人民并没有从中得好什么好处。这个问题的实质是，社会经济条件与人民素质同政治体制脱节，不配套，不适应。这样的民主，我想没有多少人喜欢。但不幸，这样的伪民主在我国百年历史上曾经存在过。正是这些事实，促使我强调问题的另一面。

    需要增强的当然不仅仅是民主意识，还有社会责任意识，法律意识。

    社会责任意识是我们所缺乏的。社会介乎家与国之间。在文明的社会里，社会是扩大了的家，出了小家的门，进的是大家的门。在同一个社会里，人们相互之间负有责任，尽管互不相识。比如在公共场所，不扔垃圾，不吐痰，不高声喧哗，因为这是大家的家，你无权妨碍别人。一个驾车的人，看见一个老人横过马路，他应该把车停下来，因为他对这位老人也负有责任。如果经常出现驾车人使劲按喇叭，或者加速从老人身边冲过去，甚至探出头来骂一声：“找死啊！”的现象，就说明这还是一个发展滞后的社会，人们心目中只有家，没有社会，人只对家负责，不对社会负责。

    在这种情况下，如果过马路的是他爷爷或者奶奶，他会停下车来，请他上车，把他送到他想去的地方，因为他觉得自己对爷爷奶奶负有责任。他们的心目中根本没有家庭和家族之外的别人，心里想的，是如何从公共的东西里获得最大限度的利益，甚至化公为私。在我们国家，在火车候车室里，在地铁车厢里，经常可以看到一个人坐了一个位子，还要用包或腿占一个位子留给自己的家人或朋友，他认为他捷足先登，有权拥有更多的公共设施留给自己的小“家”，你请他让一个位子出来，他老大不高兴。一个家庭，只要有一个人掌握了一些公共权力，全家都受益，三亲六故朋友以及亲戚的亲戚、朋友的朋友都有好的安排，“一人得道，鸡犬升天”。一个人，如果做了皇帝，那整个国家都是他的了。至于工作效率，不是他考虑的问题，其他更合适的人才因此而失业，也不是他所考虑的问题。他对社会和旁人不负责。

    如果法制健全，事情还好办。偏偏我们的法律缺乏权威，是一团人人可以按照自己的意愿和利益重新塑造的面团。我们的国民缺乏对法律应有的尊重和敬畏。“活人不能被尿憋死”，“法律是死的，人是活的”，“饿死胆小的，撑死胆大的”，是人们对法律的普遍态度。当法律于己有利的时候，它是法律，反之，它什么都不是，Nothing！人们可以利用股票市场圈钱，为什么不能利用权力圈票？人们可以建立无形的联盟垄断价格，为什么不能建立无形的联盟垄断权力？凡是成功的市场经济国家，都是法制比较严格的国家；凡是成功的民主国家，都是法治国家。这决不是偶然的。

    面对这些，我们不可一厢情愿，不妨设想一下：我们能成为什么？

    我们应该有所作为，有所动作，做一些让人来精神的事情。有一些人对此肯定不热心。权力是个好东西，前呼后拥、一句顶一万句、鸡犬升天、礼金利包、公共财政的钱袋子，以及交通医疗等等特权，是如此诱人，要他放弃，就像割他的肉一样，疼啊！这就是一些既得利益者对民主法治建设态度消极的根本原因。但是，人民为此付出了沉重的代价，国家为此付出了沉重的代价。

    出路只有一条：改革。在改革中提高人的民主意识、社会责任意识和法律意识。这中间，媒体负有重大责任。“国家兴亡，匹夫有责”，媒体的责任比匹夫更大一些。媒体要为改革呼吁，也要谴责人的种种恶劣积习。总之，既要养鸡，又要孵蛋，鸡生蛋，蛋变鸡，形成良性循环。我们要特别当心，这个蛋，必须是鸡蛋，可别孵出一个跳蚤来。

 

国民性思考之四：谈谈国人继承的劣质遗产

 

读了艾琳先生《对国民性的再思考》和网民们的评论，感觉大家是在一个很高的水平上认真严肃地思考问题，读后很有启发。这样的讨论气氛让人喜欢。我不喜欢霸气和流气。艾琳先生的侧重点是环境对人的影响，这大致是不错的，我赞同，现在要说的，不过是一些补充。

    人都在特定的环境下生活，都自觉或不自觉地被环境塑造着。古人有言：“近朱者赤，近墨者黑”，就是看到了环境对人的影响。“孟母三迁”也是考虑到了环境对人的影响力。但是，环境改造人，人也改造环境，两方面互相起作用，形成一个循环。这个循环，可以是良性的，也可以是恶性的。归根结底，是人改造环境。好的环境不是天上掉下来的，要人去创造，去改造。高素质的人，可以把恶劣的环境改造成理想的状态，这种理想的环境反过来又塑造着人，改造着人。这是良性循环，反之则是恶性循环。

    对人影响最大、最基本的因素，我以为是物质财富的多寡。作为一个群体，贫困总是和愚昧联系在一起的。我国一些地区在历史上曾经是文化中心，出了许多彪炳历史的文学家和政治家。后来，由于战乱，由于经济中心的转移，文明中心也随之转移，那些地区的人日益贫困化，素质会变得非常低。一些发达国家的贫民区，基本特征就是穷，因为穷，受教育程度就低，就业率也低，治安状况、卫生状况、人的道德水平等等都跟着低，以至于一般人不敢到那里去。国家的大环境大致相同，人的素质可以有天壤之别。当然，贫民区的形成往往有复杂的历史原因，并非一个因素起作用。

    我国的情况有自己的特点，人口密度过高，过于集中，相互摩擦比较频繁激烈，物质财富相对贫乏而且分配严重不均，加上特殊的生产生活条件，造成了中华民族特有的民族性格和特点，其中有些是不好的。

    比如，许多人没有排队的习惯。这种恶习，人人反感，可就是改不掉。为什么？它已经成为一种积习，积习难改。那么，是什么环境铸造了这种性格？是千百年的短缺经济。比如遇到大的灾荒，政府或者有慈悲心肠的富人会搞施粥活动，饥民们拼全力争抢，没有自觉排队的。僧多粥少，你温良恭俭让，就喝不上粥，或许因此就饿死了，而求生是包括人在内的一切生物的本能，本能驱使他去争抢。如果粮食非常多，人人都能吃饱，人就不会被动物本能驱使，就会想到体面、秩序、谦让等等了。争抢一旦形成习惯，在没有必要争抢的场合也会争抢。早先，在世界各地的机场上，登机的时候一拥而上的，不用问，都是中国人。渐渐地，这种现象比较少了，因为人们发现，机票是对号入座的，人人都有一个座位，根本没有必要争抢。但还有一些人要抢，因为他行李多，又舍不得花钱托运，他要抢先登机，以便占用邻座头顶上的行李箱。后来，这种现象也少了，国内物资丰富，用不着到国外去买了，即使行李多一些，也舍得花钱托运了，口袋里比较充实了。现在，在国内，上公交车还是一拥而上，座位少，不抢就只能站着，自己花了钱，买了票，有权得到一个位子，至于别人能否有座位，不是他考虑的问题。

    最近，有一位在国外呆了大半辈子的朋友告诉我，说他去德国探亲，发现中国游客的气度与十几年前大不相同了，没有刘姥姥进大观园那种神情了，一个个气宇轩昂，高视阔步，好像在向世界宣告：“中国人站起来了！”我觉得，这种扬眉吐气同样暴露出环境的影响，一种十足的小家子气。中国老百姓穷了千百年，穷怕了，做梦都在羡慕贵族豪门、财主阔佬，也许已经演练过多少遍了，一旦腰里多了几个铜板，就要装贵族样、阔佬样，“人一阔，脸就变”。总要到国家真正富裕了，大家都富了，富了若干代了，这种小家子气才会慢慢消失。

    中国人为什么没有社会责任意识？家族制度是一个重要原因。
我国农耕文明时代，家庭和家族在社会生活中的作用十分重要，它既是生产单位，又是经济核算单位，也是消费单位，是社会的基本细胞。中国古代的社会关系被概括为五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。家庭关系占五分之三。古代中国人道德的核心是忠孝。忠是对皇上而言，孝则针对家庭。一个人的最高志向，常常是光耀门楣，光宗耀祖。家庭和家族之内，互相关爱，互相照顾，同进同退，有福同享，有难同当。人不能离开家庭和家族这个团体，否则难以在社会上生存。一个人被家族除名是一件很严重的事情，不仅死后不能入祖坟，更意味着他从此不再享受家族的保护和照顾。特别是在危难的时候，在受到外族、外人欺负的时候，这个损失的严重性尤其突出。家庭关系之外，是朋友关系。这个概念非常宽泛，实际上是家庭与家庭间的关系，有许多具有姻亲关系，没有姻亲关系的则结成干亲关系，或结拜弟兄之类。这是家庭和家族关系的延伸，映射出部落联盟的影子。于是社会形成了一个个圈子，或曰利益共同体。这一个个圈子全都具有排他性，相互之间是竞争的关系，冷战热战不断。所以，中国人对非亲非故的外人，态度一般是冷漠的。如果发生争执，发生不愉快，最后戏剧性地发现双方原来是同一个圈子里的，就会哈哈大笑，说：“大水冲了龙皇庙，一家人不认识一家人了！”于是拱手作揖，一笑泯恩仇。这样的社会结构必定是松散的，没有外来入侵，没有到大家的利益都受到威胁的时候，不可能产生凝聚力，所以总被人称为一盘散沙。

    有学者说，中国人没有公民意识，只有臣民意识。他将中国和外国比，说古希腊人很重视社会责任，有种种教育的方式，包括一些仪式，如成年礼就是一种把社会责任加在他头上的仪式。为什么希腊会有公民意识和社会责任意识这种东西出现，我猜想，可能与希腊的地理环境有关。那里土地贫瘠，又是山地，人们分成了一堆一堆，而不是中国这样的大一统。为了安全，人们结成了一个个城邦，城邦是他们的利益共同体。那里的居民都必须对共同体的利益负责（如同我们对家庭和家族负责），于是就形成了公民意识和社会责任意识。后来城邦消失了，国家扩大了，但精神的稳定性导致公民意识和社会责任意识保留了下来。古代欧洲的野蛮民族的利益共同体是部落，他们对内实行普世之爱，对外实行残酷的抢掠。每一个个体都必须对群体负责，这就是他们的社会意识。他们征服了罗马之后，与希腊古文化结合，逐渐形成了现代的公民意识和社会责任意识。这种类型的利益共同体，与中国在相对比较封闭的、大一统的农业文明中产生的家庭利益共同体是很不同的。他们也重视家庭，也重视社会，把社会看作家庭的延伸，在对家庭负责的同时，也对社会负有一份责任。

    中国人除了对家庭负责外，还要向皇帝负责，对国家负责，“国家兴亡，匹夫有责”，就是这个意思。但国家是皇帝的，“普天之下，莫非王土”。虽然皇帝被描绘成全民族共同的家长，人民叫做“子民”，清朝叫奴才，他任用的官员被说成是百姓的父母官，但是，这种教育并没有改变皇家与全国千千万万家庭之间的竞争关系，它们是掠夺和被掠夺的关系，压迫和被压迫的关系，统治和被统治的关系。人们一方面千方百计依靠皇帝的家庭家族富贵，以提高自己家庭的地位，但他们内心的竞争意识并未完全死去。他们总说“某家的天下”，一有条件就谋划着取而代之，也乐意看到它被其他民族所取代。清朝大军占领南京南明小朝廷之后，“豫王往南门报恩寺拈香，男女观者如堵，甚有挤死者”。无名氏所撰《江南闻见录》如此记载。他们是如此热切地争相一睹征服者的风采，根本不同情明朝被推翻。国家是朱家的，我为什么要爱它？也有人忠君，那是不忠要杀头，忠了可以富贵，要不就是愚忠。更多的官员关心的是在新朝的位置。“文武各官争趋朝贺，职名红揭堆至五尺者凡十数处。”“文武官员及乡保、方长等，送币帛、牲醴、米面、熟食、茶叶、糖果、烟酒等物于营，陆绎塞道，举国若狂。”这种情况使人伤感地想起柏林墙被推倒时的情形。有网友说得好，当人民没有被当成国家的主人的时候，不能指望他们能真心爱国。这个问题确实很值得思考。人民既没有国家观念，也没有社会观念，只有家庭观念和家族观念，社会就很不健康，很脆弱了。这偏偏是当今的中国人从祖宗那里继承的一份不怎么好的精神遗产。

社会的不公正，特别是利益分配的不公正对社会道德的破坏力极大。人们怀念上世纪50年代，不是怀念那时候的贫困，而是怀念那时候的公正。大家都差不多，人心就比较安稳，没有现在这样火急火燎的浮躁。这当然不是理想的状况。竞争是市场经济的核心，它带来生产力。但必须是公平竞争，也是当初所设计的，群众所期待的。但当一些领导干部以权谋私，而人民群众又无可奈何的时候，一般人就采取不合作态度，采取破坏性而非建设性态度。结果就形成了“靠山吃山，靠水吃水”，任何被垄断的公共资源、被垄断的经济地位，都可以成为谋取私利的工具，成为交换的商品。腐败就这样像癌细胞一样扩散开来，权力腐败，行业腐败，一齐扩散到大江南北、各行各业。人们因此抛弃了道德，抛弃了是非观念，“笑贫不笑娼”，香车宝马、山珍海味，成为人们追求的目标。至于这钱是怎么来的，不问，因为不重要。那些靠不正当手段发了财的人，大多没有受到应有的惩罚，人们没有看见他们因此而倒霉，只看见他们挺胸凸肚地在大庭广众之中招摇。他们不臭，不但不臭，还有号召力，影响力。榜样的力量是无穷的。环境在影响人，改造人。

    说了上面这些，总体是同意艾琳先生的意见。存在决定意识，这是马克思主义的观点，没有错。但是，这不是全部，不全面，还要考虑精神对物质的反作用。环境可以改造人，人也能改造环境。人类在改造客观世界的同时，改造着自己的主观世界，这就是人类历史，人类的进步史。如果人不能改造环境，不能在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，人就不成其为人，就不能称之为万物之灵，更无颜自称人类中的先进分子。

    改造环境的重担历史地落在中国共产党肩上。中国共产党已经由革命党变为执政党。执政不应该理解为统治，而应该是服务，为中国人民服务，为中华民族服务。中国共产党与人民群众的关系，绝不是统治和被统治的关系，而是服务与被服务的关系。如果我们不能改造环境，不能自我革命，不能自我改造，我们将无颜面对江东父老，中华民族将在国际竞争中落后。如果我们不能让人民群众真正做国家的主人，就不能指望他们把国家的利益放在心头。

 

国民性思考之五：国民性是什么？

讨论了多日，回过头来探讨一个基本问题：什么是国民性。

    要弄清什么是国民性，首先要弄清什么是国民。我理解，国民是全体人民，无论是达官贵人，还是贩夫走卒，都属于这个范畴。弄清楚这个问题很重要，否则讨论起来没有一个统一的概念，总是走岔道。比如，你说我国国民性有弱点，他说当官的如何如何。这就说不到一块儿了，说句粗话，是“尿不到一个壶里”。

    再说国民性，我理解是一国国民占主导地位的性格特点。要想弄明白什么是中国国民占主导地位的性格特点并非易事。

    比如，许多人认为，中国人缺乏诚信。我也说过，在良心和利益面前，许多人往往选择利益。但是，这绝不是说中国人全都没有诚信。前几天就有报道说，吉林有一个出租车司机，10年前捡了4万元钱，心里一直不安，良心成天被犯罪感折磨着，终于把钱交给了派出所，不久就找到了失主。这位司机就选择了良心。故事非常感动人，连当初态度不好的失主也被深深地感动了。那么，什么占主导地位呢？这很难量化，只能采取模糊哲学，凭感觉。

    我国历来非常强调诚信，“信”字本身就是一个“人”，一个“言”，意思是人说的话是可以相信的东西，就是诚信。儒学也提倡仁、义、礼、智、信。古人云：人无信不立。如此等等，数不胜数。我在文章中提到过的美国传教士亚瑟·史密斯，有一句非常难听的话：“纵令在中国，也有许多诚实的人。”他在中国呆了几十年，他总的感觉是中国人缺乏诚信。这只是感觉，并不是科学调查的结果。我个人的感觉，缺乏诚信是中国国民的一个带有普遍性的毛病。我们常常能认识一个人的面貌和声音，但不能了解他的心，所谓“知人知面不知心”。我们能听懂一个人的话的表面意思，但很难体会出话中之话、弦外之音。例如，地方上有些一把手整天大谈民主集中制，实际上他的意思是你们都得听我的，不能提任何反对意见。人与言合起来，不是信，而是谎。

    在中国这块地方，谁要是听别人说什么就信什么，他就是天字第一号傻瓜，这在多数国民中是“常识”。总之，中国人很难看明白，中国话很难听明白。所以，老人常常告诫年轻人：“不识字不要紧，不识人则要没饭吃的”，“要多留个心眼，可别人家给个棒槌，你就认针”。

    我国国土面积大，各地民风民气不尽相同，很难归纳出一个统一的性格特点来。比如无锡和江阴，近在咫尺，如今江阴还是无锡治下的一个县级市，但两地民风很不同，当地有俗话说，“江阴强盗无锡贼”。清军入关，势如破竹，而江阴人却顽强抵抗了８０天，杀清军三王十八将。江阴人笑无锡人在清军面前是“团团一炷香”，因为无锡人没有抵抗，焚香迎接清军。那么中国人总体上是骠悍呢，还是柔弱？林语堂认为是柔弱。他是从历史的角度观察问题的，认为从汉唐以后，中国人便趋于柔弱。最近有人撰文，将中国人和韩国人比较，也认为韩国人比中国人刚烈。究竟如何，恐怕也只能仁者见仁，智者见智了。

    总之，什么是中国人的国民性，是一个永远说不清的问题。既然说不清，为何还要说？无非是检查自己，看看我们有什么妨碍民族振兴的缺点没有，以便放下包袱，轻装前进。同时，了解了自己有些什么缺点，有些什么优点之后，就等于了解了国情的一个重要方面，考虑问题时可能全面一点，客观一点，冷静一点，不那么一厢情愿，不会那么强调“一改就灵”。比如说民主吧，其实我们在许多方面不是缺乏好的制度，而是这些好制度没有好好地得到执行。原因很简单，与制度和法律相比，国人更相信权谋，两千多年来都是这个样子。

    探讨国民性对我国的改革也有意义。我不反对改革，我的所有文章也没有。我非常同意人的觉悟要在实践中得到提高的看法。我只是提醒人们，在改革的过程中，不可忘记中国的国情，包括国民性、文化遗产、历史包袱、经济发展程度等等；看问题不可简单化，要尝试逆向思维，要估计到各种可能的不利情况；要在各方面着力，下功夫，不能把全部希望寄托在一步“妙棋”上。 

 

雁过留声，来过的同志们请留下一点东西啦，俺们好回访

其实这个帖子就两张图，两张老图，不过还是希望大家能看完！
　

04年和05年对你来说是不一样的：04年您还在蹬三轮，为了那些孩子们！而05年您已经走了
其实也可以说是一样的：因为这两年您都是候选人，但都没能最终评上！
04年的时候还不知道您，不知道是因为您只是个后选人！04年您没能评上也许你还有那么一丝遗憾，但是到了05年您还是在继续蹬那两个踏板，还是为了那些能读上书的孩子们！终于你坚持了快20年还是累倒下了，在05年评选结果出来之前离开了我们，最终也没能再起来！结果最终出来了，你还是象04年一样，一样是个候选人，一样没能评上！也许你不会再因为拿不到那个水晶杯而遗憾，也许你早就知道还是不会被评上，所以就这样义无返顾的走了！！


就是这样一位老人，一位走的时候什么也没留下的老人！他用了18年的时间，从他74岁到92岁把他的所有都给了那些孩子们！在生命的最后18年，省吃俭用、顶风冒雨奔波在街头，用蹬三轮车积攒的近３５万元钱，资助了近３００名贫困学生,而他的私有财产账单上是一个零。为了能够多攒点钱，老人在蹬三轮的日子里，从头到脚穿的都是捡来的衣衫鞋帽，一日三餐经常就是馒头加凉水。这样后的一位老人却不能感动那些衣食无忧，西装革履的评委和中央电视台！因为老人是弱势群体，在他生命的最后10多年帮助的是比他更弱势的群体！评委们不选他，因为他们有自己的小车，没有坐过三轮，不知道老人的辛苦！而我们也不会再听“他仅仅以极少数的票未能当选”之类的P话！说这些话之前你们去看了网上的票了吗？你们不会去看的，因为那没有用，谁当选都是你们商量着说了算！中央电视台整出来所谓的评选标准也是幌子，是给我们看看而已的！就拿今年当选的陈建来说吧（这里本人绝对不是针对陈建）陈建能坚持30多年为战友守墓的确很让人感动，但是和老人比起来的话陈建只是为了自己的一个战友，而老人是为了近300名贫困学生啊！陈建能当选，为什么白方礼老人就不能呢？CCTV请不要伤我们了吧！评价陈建当选说的反映了我们中华民族信守承诺的美德之类的话，难道白方礼老人就没能表现出什么吗？

    在GDP保持了二十多年快速增长的同时，中国的贫富差距也在不断增大。零点调查公司与指标数据网近日合作完成的《2005年中国居民生活质量指数研究报告》显示，教育和医疗支出，已成为导致贫富差距的最大因素。

    零点研究咨询集团董事长袁岳对《第一财经日报》表示：“这是因为我们总是在提倡提高收入，但却没有重视降低支出。国家统计局定期发布的CPI中，也没有将教育和医疗等支出列入监测范围，这样，尽管CPI上升幅度不大，老百姓却因教育和医疗等支出而感到贫困。”

　　零点的调查是采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州等8个大中城市，浙江绍兴诸暨、 福建福州长乐等7个小城镇及其周边农村进行的。根据调查数据，袁岳将城乡贫困人群的现状概括为“教育费、医疗费，支出没底；缺技术、缺机会，脱贫无路”。

     “可以说，在当代社会，教育日趋成为社会群体分化的基础性力量。良好的教育政策应当是社会和谐的正面力量，而教育花费已经成为城乡居民致贫的罪魁祸首。”袁岳说。

　　在调查中，城市、小城镇、农村的贫困人群中均有40%~50%的人提到家里穷是因为“有孩子要读书”。从2004年10月到2005年10月,拥有就学阶段孩子的农村家庭教育花费占家庭收入的32.6%，城市和小城镇家庭中，这个比重也分别达到了25.9%和23.3%。

　　同时，医疗费用成为贫困居民的第二大负担。国务院发展研究中心的数据显示，目前在中国，一旦得了大病，平均花销在7000多元钱,而全国农民的纯收入每年也就2000元左右，可以说一场大病就会让一个家庭陷入困境。

　　北京工商大学世界经济研究中心主任季铸教授向记者表示，早在1993年的《中国教育改革和发展纲要》中就有规定：“逐步提高国家财政性教育经费支出占国民生产总值的比例，本世纪末达到4%。”

　　“十多年过去了，中国在公共教育方面的投入一直没有达到4%这个比例。1991年至今， 中国经济平均增长9.7%左右，但公共教育支出占GDP的比重平均只有2.6%。”季铸说。

　　2005年11月28日，国务院总理温家宝在联合国教科文组织第五届全民教育(EFA)高层会议上，强调了普及、发展、提高“三大任务”，即：普及九年义务教育、发展职业教育和提高高等教育质量，并表示中国将用两年时间在农村全面免除义务教育阶段所有的学杂费。

　　袁岳表示，这些政策的制定和努力的方向都是有着积极意义的，尤其对农村地区的教育减负会有明显的推动。正在着手建立的城市和农村的合作医疗网络，也能够让农民在小病阶段得到诊断医治，避免发展成大病时加重支出负担。

　　“政府已经充分认识到解决这些问题的重要性了，但是政策执行起来需要时间，中央和地方财政如何分担，资金如何使用到位、如何监控等等，都是需要各级政府应事先考虑到的。”袁岳说。(来源：第一财经日报)

2006年的第一场大雪，纷纷洒洒，下得那么痛快。

记忆中已经好久不曾在这样的大雪中艰难的前进了。晶莹的雪花，飘逸的精灵，在烈风的鼓动下竟如此野性，甜蜜的女郎般，腻住了人，便也再也舍不得放开。

大年初一逛庙会，有史以来第一次在北京过年 ，也是第一次在北京逛庙会。

初一一大早就醒来了。呼朋引伴来到了地坛庙会，算是真真切切地感受到了节日的喜庆。那场面是相当的壮观啊，人山人海，红花飘扬，抬头是人头，低头见人脚，那人叫一个多啊。

。。。。。。。。。。。。。。

穿过重重人群，越过座座高山，终于闯出了这个拥挤喧嚣繁华的游园会。

第一次，可能也是最后一次我参加的庙会了。。。。。

    大年三十晚上，跟着几个朋友，第一次在北京过春节。结束了无聊的春晚（几个朋友意见一致），12点了，捧着一封霸王鞭兴致冲冲的杀到楼下，便被迎面扑来的震天巨响吓了一跳。绚丽的焰火绽放在墨黑的天空中，如梦如幻，灿烂后的余星缓缓消逝在夜幕中，有种窒息般的美。

    然而昙花一现般的梦境马上被接踵而来的声声巨响惊醒。看来人们都开始踊跃参与到放炮的队伍中啦。穿过了重重雷区，找到了一块风水宝地。导火索丝丝作响，于是大家纷纷作鸟兽散。噼里啪啦，道道火光闪现，舞的好不痛快！硝烟滚滚，人影忽隐忽现，远处的天空继续绽放着绚烂的礼花。看来在北京的人们已经忍了很久了，这次一解禁，大伙马上把多年积压的抑郁一次性发泄了出来，过年的气氛也马上浓烈了许多。

    回到屋里，隐隐的还蕴着硝烟的气味，已经昏昏欲睡了，窗外的喧嚣仍然在进行时。。。。

 

看过大长今之后，觉得扮相别有滋味，主角挺有性格，虽然剧情不多，篇幅却拖得老长，美中不足。后听闻英爱同志未曾整容，大为惊叹，特发图以兹鼓励，并娱众眼。

冷空气似乎把京城的空间一下子撕开了一个大口子，气温一夜间骤降了好多（10C？）新雪初融，寒风摧人，跟“吹面不寒杨柳风”完全是相反的情况~就在这样恶劣的天气里，回到了母校，目光所及，一片狼藉，老食堂被拆得面目全非了，将来的用途待定…………暂且闲置个几年吧*·*

预见了阔别的老师们，风采依旧，光艳照人，英姿飒爽，玉树临风，风流倜傥………………………………敬仰之情有如滔滔江水，延绵不绝……………………

新食堂，不厌其烦地又一边勘验胃的承受能力，同样是食堂，差别咋就那么大啮？？？食堂换新的了，味道却也一点都没有变，原汁原味，还是那么的差劲哦*@*。

风。

冷风。

冷风吹。

听着自己的上下齿打架的声音，缩着脑袋，徜徉在昔日的情侣大道上，这时候情侣们都不知道跑到哪里去了，原来爱情的火焰也是经不起这冬日寒冷的煎熬啊~擦身而过的张张陌生的面孔，洋溢着我们曾经的稚气，一到春天来到就又成了喧哗校园的青春活力。

…………深切怀恋曾经的校园………………

新年将至，圣诞的激烈还未消散，北方昏沉沉的天空下总算洋溢着阵阵的喜意。

就在这喜庆的日子里，我们组的老专家，75岁的老人，因为心脏病去世了,据说走的很快，没有遭受临行的痛苦。凡是跟老专家一起工作过的老同志都深深惋惜。仅仅见过他两次，给我的印象是面容清癯，但却精神矍铄。据老同志们说，他也相当的有才华，中文造诣也不一般，学识渊博。现任专家评价说，他的去世相当于焚毁了一座图书馆。可惜啊，没有机会亲耳聆听他的教诲了。

 

随着圣诞节的到来，紧接着元旦与中国春节也要接踵而来了，节日一个接着一个，你来我往的互发着祝福的信息，这才稍稍感到节日的气氛。走在屋外，扑面而来的只有暴怒的冽风，无情地横扫着这荒凉的土地，似乎要把这凝固了的寒冷挤进人的骨髓里去一般。

也许，将要第一次在异乡过年，可能也是独自一个人，远离了家人，孤寂地聆听新年的钟声。或许，忍受孤寂，是成长必须付出的代价。

2005年，欢笑的一年，收获的一年，痛惜的一年。。。。。

2005年，多少记忆铭刻在这年的碑记上，泪水，微笑，欢呼。。。。。。

 

超级无辜的，成了点名的受害者。在SPACE混了这么久真是白混了。

——理想伴侣的8个条件。

游戏规则： 被点名的朋友需在自己的Blog里公开8个理想伴侣的条件，同时加上说明。
A. 理想伴侣是男或是女？
B. 必须点名8个人，用尽所有办法通知各人被点名参与这个游戏。
C. 被点名的人不可重复被点，每个人只可玩一次。

说明：A本人是正常的男生。

     B先保留这个权力

开始回答了..............

1.最重要的是要人品好（包括孝敬长辈等基本公共道德，自尊自爱且会尊重应该尊重的人）。宁愿单身一辈子也不能跟一个恶妇过一辈子。

2.第二重要的是两个人要有感觉，很不一般的感觉，（在第一点基础上），没有感情的婚姻是婚外恋诞生的温床。

3.她要有独立的能力，能够自我生存在这个社会中。可不想在我不在的日子里，她每天要饿肚子。

4.有良好的兴趣和爱好，如果跟我兴趣相同的话更好（旅游，美食。。。。。。）不要有不良嗜好（我本人是不抽烟不酗酒的）。

5.性格要开朗，能充分信任我，不要小心眼。偶尔撒个娇是生活的调味剂，每天都是娇小姐脾气我可受不了。

6.有自己的主见，有自己的思想。不要木头人。

7.不能太懒惰，我能够做饭打扫卫生洗衣服。。。。。。但是总一个人做就太没劲了吧。

8.最后呢。。。。健康～！不能太脆弱，我会太心疼！

 

搜肠刮肚，终于总结出这几条。生活，是共同的生活，自己的小窝要两个人一起来经营。平淡，却真实；朴实，亦温馨。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。

    平日听人说拓展，觉得很神秘。终于有机会自己亲身体验一把了，不禁雀跃。

    来到拓展训练的基地，很简单的一些装置，高来高去的几根细细的钢丝，心中充满了疑惑，莫非是高空走钢丝？

    第一个项目是名曰“高空抓杆”的东东，手脚并用，爬上一根7，8米的铁杆，颤颤巍巍的站在铁杆顶端，身体随着高空的烈风四处摇摆，仿佛就要坠落下去一般。这时才感觉到，所谓的拓展，最重要的是对人心的挑战。面对脚下的高空，仿佛深渊一般，即使有教练在下面做好了安全措施，但是如何克服心中的恐惧，作出这跨越心中障碍的一跳，无疑是在对自己的挑战中取得了重大胜利。

    第二个项目，双人走钢丝。两个人手掌相对，面对面，各自走上一根钢丝两根钢丝相隔的越来越远。教练传授诀窍说，必须完全把自己身体的重量交给对方，互相信任，才有可能走到终点。

   …………

    最后一个项目是模拟海难逃生。半个小时内，32个人必须全体翻上4米高的高墙。

国庆临近结束时,邀同事几人一同去了北京西郊远足,目的地是一个明清时代保存下来的小村子,名曰"爨(cuan)底下村".据说,村中居民多为韩姓,韩者寒也,为贫穷之意,为使村子兴旺发达,取名为"爨",取意兴旺发达如熊熊大火如今,村中共30多户人家,居民共90多人.

电视里又在热播《大长今》了，一天晚上，一时好奇看了两集，觉得女主角真是不错啊～～～简直就是中国传统种的最贤惠的妻子那类型嘛～

厨艺精湛，会医术，性格外柔内刚，重情重义，似乎与中国武侠小说中的仁侠之辈有些相似呢。

如果有个这样的对象，除了饱口福眼福之外，还省去了上医院看医生的钱～～～～～一举多德啊

 

今年的中秋刚好是9。18，一个团圆喜庆的日子，一个缅怀悲惨历史的日子，唯物主义称辨证的统一。早上出门，发现路上接连着过来了好几个黑色小轿车的迎亲队伍，还纳闷呢，之后才突然今天原来是中秋了，大家都想趁着良辰吉日办好事啊。也许，过惯了太平日子的人们，习惯了歌舞升平，习惯了欢声笑语，60多年前的悲惨往事，可能已经不复记得，至少，我想结婚的那些人也许不会记得了吧。

 

人安逸惯了，便会有惰性，便容易遗忘。